Δράσεις της Β΄τάξης

 Οι μαθητές της Β' τάξης μαζί με τις δασκάλες τους και τον εικαστικό του σχολείου επισκέφτηκαν το Λαογραφικό και Αρχαιολογικό Μουσείο Πάτρας. Μέσα από αυτή την επίσκεψη είχαν την ευκαιρία να γνωρίσουν από κοντά αντικείμενα λαϊκής τέχνης με τα οποία είχαν ασχοληθεί σ' αντίστοιχο μάθημα της Γλώσσας. Επίσης εντυπωσιάστηκαν και θαύμασαν τα εκθέματα του Αρχαιολογικού μουσείου και της έκθεσης "Κεραμέων ίχνη", που φιλοξενείται αυτό το χρονικό διάστημα στο Μουσείο. 

Aπόκριες 2015-Κοινές δράσεις με ειδικό σχολείο κωφών και βαρηκόων

45o dim Patras-Επίσκεψη της Ε΄τάξης στο Αρχαιολογικό μουσείο Πάτρας και στις εγκαταστάσεις της Παναχαΐκής

Στα πλαίσια του πολιτιστικού προγράμματος Αθλητικός και Πολιτιστικός Τουρισμός – Προσβάσιμος Τουρισμός το 45^ο Δημοτικό Σχολείο επισκέφθηκε αρχικά το Αρχαιολογικό Μουσείο Πατρών και στη συνέχεια τις εγκαταστάσεις του συλλόγου της Παναχαϊκής για να γνωρίσουν τα παιδιά τον σύλλογο και να μάθουν την ιστορία του.
Επίσης  ξεναγήθηκαν στις εγκαταστάσεις και έπαιξαν στα γήπεδα της ομάδας.
Η επίσκεψη είχε εκπαιδευτικό, αλλά και ψυχαγωγικό σκοπό, καθώς τα παιδιά ενημερώθηκαν και για το πρόγραμμα Πυθαγόρας που εισηγήθηκε ο κ. Μάρκος Μυκονιάτης.

Πώς γιορτάστηκε σε όλον τον κόσμο η Παγκόσμια Ημέρα Ραδιοφώνου 2015

Περιλαμβάνοντας ένα ευρύ φάσμα περιεχομένου, από τις ειδήσεις και το δημόσιο διάλογο μέχρι τη μουσική και την ψυχαγωγία, το ραδιόφωνο συνεχίζει μέχρι σήμερα να πληροφορεί, να αιχμαλωτίζει και να εμπνέει με έναν τρόπο που κανένα άλλο μέσο δεν μπορεί. Αλλά το ραδιόφωνο είναι κάτι πολύ περισσότερο από έναν χώρο για ενημέρωση και ψυχαγωγία. Φτάνει σε περισσότερους ανθρώπους σε περισσότερα μέρη από οποιοδήποτε άλλο μέσο. Είναι μια γέφυρα επικοινωνίας για απομακρυσμένες κοινότητες, για την ανάπτυξη των περιφερειών και των ευάλωτων ομάδων του πληθυσμού, που πολλές φορές δεν έχουν καμία άλλη σύνδεση με τον έξω κόσμο. Ίσως καμία άλλη πλατφόρμα δεν μπορεί να έχει σε  πραγματικό χρόνο τέτοια εμβέλεια σε λαούς και πολιτισμούς.

Το ραδιόφωνο είναι επίσης το πιο κατάλληλο μέσο για να περιηγηθεί κανείς στα νέα ψηφιακά σύνορα που πιέζουν τα μέσα ενημέρωσης και επικοινωνίας σε άγνωστα νερά. Τεχνολογίες όπως το Διαδίκτυο, η κινητή επικοινωνία και η αυτόματη εύρεση γεωγραφικού στίγματος έχουν αλλάξει την παραδοσιακή δυναμική εντός της οποίας λειτουργούν τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, τοποθετώντας τους νέους στο προσκήνιο ενώπιον αυτών των συγκλινουσών τάσεων, ενώ ταυτόχρονα αγκαλιάζουν το ραδιόφωνο με τον ίδιο ενθουσιασμό όπως πάντα.

Η 13η Φλεβάρη σηματοδοτεί τον εορτασμό όχι μόνο της σημασίας του ραδιοφώνου στη ζωή μας σήμερα, αλλά έρχεται να επιβεβαιώσει ότι θα συνεχίσει να αντεπεξέρχεται στις τεράστιες δυνατότητες που επιφυλάσσει για το μέλλον.

Η Παγκόσμια Ημέρα Ραδιοφώνου 2015 στην Ελλάδα

Στην ιστορία του ραδιοφώνου είχαν την ευκαιρία να περιηγηθούν οι Θεσσαλονίκης, με μια επίσκεψη στο Μουσείο Ραδιοφωνίας Θεσσαλονίκης «Χρήστος Τσιγγιρίδης», το οποίο με αφορμή τον παγκόσμιο εορτασμό είχε ανοιχτές τις πόρτες του από νωρίς το πρωί μέχρι τις 9 το βράδυ. Το Μουσείο Ραδιοφωνίας βρίσκεται στο χώρο της ΔΕΘ και δέχεται ολόκληρο το χρόνο κατόπιν ραντεβού.

Στον εορτασμό της Παγκόσμιας Ημέρας Ραδιοφώνου στις 13 Φεβρουαρίου 2015 προχώρησε επίσης μια συνεργασία δεκατριών ελληνικών σχολείων που συμμετέχουν στο European School Radio.  Στο πλαίσιο του εθνικού έργου  eTwinning, "Μια Θεατρική Παγκόσμια Ημέρα Ραδιοφώνου στο δικό μας Ραδιόφωνο European School Radio", δώδεκα δημοτικά, γυμνάσια & λύκεια από όλη την Ελλάδα μαζί με το ελληνικό δημοτικό σχολείο του Βούπερταλ παρουσιάζουν την ιστορία του ελληνικού ραδιοφώνου από το 1928 έως το 2009 μέσα από ένα ραδιοφωνικό θεατρικό έργο με τίτλο "Ραδιοφωνικές Πτήσεις στο Χρόνο".

Ειδικό 24ωρο πρόγραμμα για την Παγκόσμια Ημέρα Ραδιοφώνου έβγαλε στον αέρα και ο ραδιοφωνικός σταθμός Ρόδον FM στις Σέρρες, στον οποίο συμμετέχουν εθελοντές του προγράμματος Erasmus+ από όλη την Ευρώπη.

Η Παγκόσμια Ημέρα Ραδιοφώνου 2015 στον κόσμο

Ένα ολοήμερο πρόγραμμα εκδηλώσεων πραγματοποιήθηκαν στη Γενεύη, από την Παγκόσμια Ένωση Τηλεπικοινωνιών. Η ημέρα ξεκίνησε με το EBU RadioHack, σχετικά με τη χρήση και την ανάπτυξη λογισμικών ραδιοφώνου στις νέες τεχνολογίες. Παράλληλα υπήρξε τεχνικό εργαστήριο για την καινοτιμία στο ραδιόφωνο με παρουσιάσεις νέων συσκευών. Ακολούθησαν συζητήσεις για το μέλλον του ραδιοφώνου, τη σύνταξη ενημερωτικών προγραμμάτων, την προσέγγιση των νέων, την εξέλιξη του ραδιοφώνου μαζί με το ίντερνετ. Η ημέρα έκλεισε με δεκάλεπτη σύνδεση με την ραδιοφωνική εκπομπή του BBC "World Have your Say" («Ο κόσμος έχει το λόγο»), την οποία ακολούθησε συναυλία τζαζ μουσικής από το Τζαζ Σύνολο του Οργανισμού Ηνωμένων Εθνών.

Την ίδια ώρα, ο εορτασμός λάμβανε χώρα και στο πεδίο του ραδιοερασιτεχνισμού: Ο Διεθνής Ραδιοερασιτεχνικός Σταθμός 4U1ITU της Διεθνούς Ένωσης Τηλεπικοινωνιών στη Γενεύη σήμανε την Παγκόσμια Ημέρα Ραδιοφώνου. Το γεγονός αυτό επίσης σημαίνει την αρχή των εορτασμών για την 150η επέτειο της Διεθνούς Ένωσης Τηλεπικοινωνιών. Ο Πρόεδρος της Διεθνούς Ένωσης Ραδιοερασιτεχνών, Tim Ellam, VE6SH, ανακοίνωσε στις 9πμ την ύπαρξη του ειδικού σήματος 4U0ITU, το οποίο θα χρησιμοποιείται μέχρι το Παγκόσμιο Συνέδριο Ραδιοεπικοινωνιών το Νοέμβριο του 2015.

Ταυτόχρονα, η UNESCO προσκάλεσαν ραδιοφωνικούς σταθμούς από ολόκληρο τον κόσμο να εκπέμψουν ζωντανά από τα  κεντρικά της στο Παρίσι. Μαζί με την EBU και την ITU, βγήκε στον αέρα ένα ολοήμερο κοινό πρόγραμμα, που μεταδόθηκε και μέσω διαδικτύου. Εκδηλώσεις έλαβαν χώρα και στις 5 ηπείρους, με αξιοσημείωτη την τεράστια συμμετοχή στην Αφρική και τη Λατινική Αμερική.

Πηγή:radiofono.gr

Τσικνοπέμπτη με χορό...

Στιγμιότυπα από τη σημερινή μέρα...

Ενδοσχολική επιμόρφωση - Επίλυση συγκρούσεων στο σχολείο

Tην Παρασκευή 30 Ιανουαρίου έγινε στο σχολείο ενδοσχολική επιμόρφωση με θέμα "ΕΠΙΛΥΣΗ ΣΥΓΚΡΟΥΣΕΩΝ ΣΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ". Την παρουσίαση ανέλαβαν οι δασκάλες του σχολείου Αγγελική Ζερβή και Σταυρούλα Μακρή. Ακολούθησε συζήτηση και ανταλλαγή απόψεων για το μεγάλο εκπαιδευτικό ζήτημα που απασχολεί κατά καιρούς τη σχολική κοινότητα.

Oι Τρεις Ιεράρχες

Ως Τρεις Ιεράρχες αναφέρονται οι τρεις επιφανείς άγιοι και θεολόγοι της χριστιανικής θρησκείας, προστάτες των γραμμάτων και των μαθητών, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο Βασίλειος ο Μέγας και ο Γρηγόριος ο Ναζιανζηνός ή Γρηγόριος ο Θεολόγος.

Αναδείχθηκαν πατέρες της εκκλησίας και άγιοι. Η σοφία και η δράση τους τους έδωσε τον τίτλο των μεγίστων φωστήρων, όπως ψέλνεται και στοτροπάριό τους: «Τους τρεις μεγίστους φωστήρας της τρισηλίου θεότητος...».

Η καθιέρωση της εκκλησιαστικής εορτής των Τριών Ιεραρχών

Η εορτή των Τριών Ιεραρχών καθιερώνεται στα μέσα του 11ου αιώνα και στα χρόνια του Κωνσταντίνου Θ' Μονομάχου ή του Αλέξιου Α΄Κομνηνού από τον μητροπολίτη Ευχαΐτων Ιωάννη Μαυρόποδα ο οποίος συνέθεσε τμήμα τουλάχιστον της ακολουθίας για τους τρεις αγίους της Εκκλησίας^[1]. Στην ακολουθία ο Μαυρόπους υμνεί τη σημασία του έργου και την ποιότητα της δράσης τους και τονίζει τη σχέση της τριανδρίας με τον τρισυπόστατο Θεό για την Ορθόδοξη Εκκλησία^[2]. Οι απαρχές της εορτής πρέπει να εντοπισθούν σε μια περίοδο «διανοητικού αναβρασμού»^[3]. Είναι η εποχή που ο Κωνσταντίνος Θ' Μονομάχος αναδιοργανώνει τη Νομική Σχολή της Κωνσταντινούπολης η οποία κατάρτιζε τα μελλοντικά στελέχη της Βυζαντινής διοίκησης, στελεχώνοντας την Σχολή με λόγιους όχι αριστοκρατικής καταγωγής: σε αυτούς συμπεριλαμβάνονταν ο Μιχαήλ Ψελλός, ο Ιωάννης Ξιφιλίνος και ο Ιωάννης Μαυρόπους. Οι μεταρρυθμίσεις που ο Κωνσταντίνος Θ΄ προωθούσε και με τις οποίες ταυτίστηκε ο Ψελλός και η ομάδα του τους εξανάγκασε έναν-έναν σε παραίτηση στην συνέχεια^[4]. Πράγματι, οι συνεχείς επιθέσεις εκ μέρους του παλιού δικαστή Οφρυδά ήταν μια έκφραση δυσαρέσκειας για τον τρόπο στέρησης του ελέγχου της νομικής εκπαίδευσης εκ μέρους των καθημερινών εργατών του νόμου, της συντεχνίας των συμβολαιογράφων^[5]. Τα πνευματικά ενδιαφέροντα των Ψελλού και Ιωάννη Ιταλού και ο προσανατολισμός τους στην θύραθεν σκέψη προκάλεσε την αντίδραση της Εκκλησίας η οποία επιθυμεί να ελέγξει την εκπαίδευση και να την απαλλάξει από τα όποια περιττά της στοιχεία. Οι τρεις άγιοι εμφανίζονται μαζί το 1066 στο Ψαλτήριο Θεοδώρου και σε όλη τη διάρκεια του 11ου αιώνα όλο και πιο συχνά σε εικονογραφημένα χειρόγραφα. Στα Ευχάιτα πρέπει να καθιερώθηκε για πρώτη φορά η εορτή όταν ήταν εκεί ο Μαυρόποδας μητροπολίτης. Η μνήμη των Τριών Ιεραρχών έρχεται να συμβολίσει μεταφορικά την Αγία Τριάδα και τον ρόλο των τριών πατέρων στη διαμόρφωση του τριαδικού δόγματος και να υποδηλώσει τα όρια προσέγγισης του ελληνικού φιλοσοφικού στοχασμού.

H ιστορία καθιέρωσης της εορτής της εκπαίδευσης

Πριν την ίδρυση του Ελληνικού κράτους

Η αυτονόμηση της εορτής από το εκκλησιαστικό πλαίσιο και η θεσμοθέτησή της ως σχολικής εκδήλωσης δεν αναφέρεται πριν από τον 19ο αιώνα. Προηγείται αυτής, σύμφωνα με την ιστορικόΈφη Γαζή, η τέλεση μνημοσύνου την ημέρα της εορτής των Τριών Ιεραρχών, για τους χορηγούς σχολείων στη συνοικία Σταυροδρόμι της Κωνσταντινούπολης από τον Πατριάρχη Καλλίνικο Ε΄το 1805. Άλλη μια αναφορά υπάρχει για την Ευαγγελική Σχολή Σμύρνης και τον εορτασμό κατά την 30η Ιανουαρίου της μνήμης των ευεργετών και συνδρομητών του σχολείου από το 1812-1813. Στην Ιόνιο Ακαδημία οι Τρεις Ιεράρχες θεωρούνται και τιμώνται ως οι προστάτες της από τη σύστασή της (1824-1826)^[6].

Μετά την ίδρυση του Ελληνικού κράτους

Οι διαδικασίες καθιέρωσης της εορτής ως εκπαιδευτικής συνδέονται με το Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών, όταν σε συνεδρίαση του Ακαδημαϊκού Συμβουλίου στις 9 Αυγούστου του 1841, η οποία πραγματοποιήθηκε με αφορμή τον θάνατο του καθηγητή του ιδρύματος Δημήτριου Μαυροκορδάτου και δωρεάς στο Πανεπιστήμιο Αθηνών της οικίας του θανόντος από τον πατέρα του, θέλησαν να τον τιμήσουν. Τελικά προκρίθηκε η καθιέρωση μνημοσύνου υπέρ των ευεργετών του Πανεπιστημίου κατά την εκκλησιαστική εορτή των Τριών Ιεραρχών. Ο πρώτος εορτασμός-μνημόσυνο πραγματοποιήθηκε στις 30 Ιανουαρίου 1842.^[7]. Η πραγματική θεσμοθέτηση της εορτής όμως θα καθυστερήσει: θα πραγματοποιηθεί το 1911όταν το ανώτατο αυτό ακαδημαϊκό ίδρυμα θα αποκτήσει τον καινούργιο οργανισμό του και μέσα σ΄ αυτόν θα προσδιορίσει και τις εορτές του^[8].

Εκκλησιαστικοπολιτικές και ιδεολογικές παράμετροι της καθιέρωσης της εκπαιδευτικής εορτής

Είναι η εποχή που το ζήτημα της αυτοκεφαλίας της Ελλαδικής Εκκλησίας και των συνακόλουθων αντιδράσεων αποτελεί μείζον πολιτικό θέμα. Οι σχέσεις μεταξύ Αθήνας και Φαναρίου, αλλά και Ελληνικού Βασιλείου και Ρωσίας είναι ψυχρές έως τεταμένες. Παράλληλα είχαν αρθρωθεί επιφυλάξεις για τον ρόλο του νεοπαγούς θεσμού του Πανεπιστημίου και το αν θα εκτόπιζε την Εκκλησία από τα εκπαιδευτικά πράγματα κι αν θα ήταν φιλικά προσκείμενος στη θρησκεία. Όπως επισημαίνει η Έφη Γαζή, η καθιέρωση της πανεπιστημιακής αυτής εορτής στα μέσα του 19ου αιώνα εγγράφεται στα πλαίσια της «απόσεισης των κατηγοριών περί αθεΐας» στην «προβολή και του Πανεπιστημίου ως χώρου διαφύλαξης παραδοσιακών αξιών» και στη «σύνδεσή του με την αυτοκέφαλη Εκκλησία»^[9]. Από την τρίτη δεκαετία του 19ου αιώνα «αδιάκοπη είναι η διασταύρωση της επίσημης θρησκευτικής ζωής με την κοσμική ελληνική ζωή»^[10]. Κι αυτό αποτυπώνει μεταξύ άλλων η καθιέρωση της συγκεκριμένης εορτής.

Πηγή: Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Και εδώ πληροφορίες:
http://www.slideboom.com/presentations/674176/%CE%9F%CE%99-%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%99%CE%A3-%CE%99%CE%95%CE%A1%CE%91%CE%A1%CE%A7%CE%95%CE%A3-%CE%97-%CE%93%CE%99%CE%9F%CE%A1%CE%A4%CE%97-%CE%A4%CE%A9%CE%9D-%CE%93%CE%A1%CE%91%CE%9C%CE%9C%CE%91%CE%A4%CE%A9%CE%9D

5ο Μαθητικό Φεστιβάλ Ψηφιακής Δημιουργίας - Θα είμαστε και εμείς εκεί...

--> http://5digifestach.blogspot.gr/

Παρακολούθηση θεατρικής παράστασης

Σήμερα το σχολείο μας παρακολούθησε τη θεατρική παράσταση " Η βασίλισσα του Χιονιού" σε πρωτότυπη  μουσική και σκηνοθεσία Θοδωρή Αμπαζή ,μια ιστορία πίστης, αφοσίωσης, ενηλικίωσης και φιλίαs. Η ιστορία βασίζεται στο αγαπημένο παραμύθι του Χανς Κρίστιαν Άντερσεν και το λιμπρέτο υπογράφει η Σοφιάνα Θεοφάνους. Περισσότερες πληροφορίες και βιντεάκι για την παράσταση στον παρακάτω σύνδεσμο 
                             http://www.dipethepatras.gr/el/events/?eventid=3068